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中国古代书论
          汉代是书法理论的源头,同时也是艺术渐趋自觉的时期,扬雄的 《法言》与许慎的《说文解字》中的论书思想后来成为中国书论发展的两极:尚意与尚象。由于汉代书体大备,研究重点在于对书势的研究和书体的批评上。   到了魏晋,书法的审美价值开始强化,加之玄学兴起,理论家关注的焦点是心、言、象、意的关系,书法的形态表现以及人对自然和书法的认识,南北朝时期的书论则将目光从书体转向书家,对二王的价值评判成为热点,当然在北朝,其书论仍以复古辨体为显著特点。   隋唐书论欲矫六朝浮靡之风,故强调中庸合度、刚健有力的审美趣尚,同时确立书法规范和法度,八诀、六法应运而生,对王羲之的认识及评价也是书论研究中的方向。   宋元时期,儒、佛、道、禅均找到了自己的位置,书论中各种思想揉合,既重视人格对书品的作用,也强调自然无碍的创作态度:既开启以禅论艺之风,也承袭嗜古尊古之祈尚。对意的倡导和对传统持尊重的态度是书论的两条主线。 明人论书提倡骨力与姿媚的结合,另外还具有明显的张扬个性、摆脱传统束缚的倾向,标举天趣和无意为工。清初书论重技巧,求淳朴天然之境界,中、后期对古代文物重新认识,碑学大炽,变者,天也是书论研究中的主导思想。  

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